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Política

Por qué se celebran los feriados de Carnaval en Argentina y cuál es su origen

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El Carnaval es una de las celebraciones populares más antiguas y extendidas del mundo, y en Argentina tiene una historia propia que combina tradición europea, raíces africanas e influencias indígenas. Los feriados de lunes y martes reconocen una práctica cultural que se remonta a la época colonial y que atravesó prohibiciones, transformaciones y fuertes debates políticos.

En el país, los festejos ya existían en tiempos del Virreinato del Río de la Plata, cuando los bailes de máscaras y los juegos con agua tomaban tanto salones privados como calles enteras.

Feriados de carnaval en el calendario oficial

Con el paso de los siglos, el Carnaval se convirtió en una expresión popular que encontró en las murgas, comparsas y corsos su sello distintivo.

Desde los corsos barriales en la Ciudad de Buenos Aires hasta las comparsas de Entre Ríos y Corrientes o las celebraciones del Noroeste, el Carnaval argentino es una manifestación cultural diversa que explica por qué el Estado decidió restituir sus feriados como parte del calendario oficial.

Origen e historia del Carnaval en Argentina

El Carnaval tiene raíces en antiguas fiestas paganas de Egipto, Grecia y Roma, que luego se integraron al calendario cristiano como celebración previa a la Cuaresma. Con la conquista española y portuguesa, la tradición llegó a América y se fusionó con prácticas locales. En el Río de la Plata, ya durante la Colonia, los vecinos participaban de bailes de máscaras en espacios como el antiguo Teatro de La Ranchería, mientras que en las calles eran habituales los juegos con agua, huevos ahuecados y baldes arrojados desde balcones.

El bullicio y el carácter popular de la fiesta generaron tensiones con las autoridades. Durante el virreinato de Juan José de Vértiz se intentó limitar los festejos a espacios cerrados y se castigaba el toque de tambor, vinculado a la población afrodescendiente. Más tarde, el gobernador Juan Manuel de Rosas prohibió el Carnaval por decreto hasta 1854, cuando volvió a autorizarse y recuperó impulso.

En el siglo XIX, Domingo Faustino Sarmiento fue un gran impulsor de los corsos oficiales. Tras conocer los carnavales italianos y las máscaras venecianas, promovió la organización del primer corso oficial en Buenos Aires en 1869. Con el cambio de siglo, la inmigración española e italiana aportó nuevos ritmos y vestimentas, y las comparsas de candombe fueron dando paso a las murgas porteñas que marcaron identidad en los barrios.

Durante el siglo XX, los bailes de Carnaval también tuvieron escenarios emblemáticos. El Club Comunicaciones, en el barrio de Agronomía, fue uno de los puntos más famosos de Buenos Aires: por su pista pasaron figuras como Sandro y otras estrellas de la música popular que animaban noches multitudinarias donde el disfraz y la música eran protagonistas.

En 1976, la última dictadura militar eliminó los feriados de Carnaval del calendario oficial mediante decreto, lo que implicó la suspensión de los corsos y un fuerte golpe a la tradición popular. Con el regreso de la democracia en 1983, las murgas comenzaron a reorganizarse en los barrios. Finalmente, en 2010, durante la presidencia de Cristina Fernández de Kirchner, se restituyeron los feriados nacionales de lunes y martes de Carnaval, devolviéndoles carácter oficial.

Feriado de Carnaval: los motivos de la celebración

Hoy, los feriados de Carnaval en Argentina se celebran por varias razones:

Reconocen una tradición cultural con más de tres siglos de historia en el país.

Reivindican el aporte afrodescendiente e inmigrante a la identidad argentina.

Restituyen un derecho cultural que fue eliminado por la dictadura en 1976.

Impulsan la actividad turística y económica en distintas provincias.

Así, más allá del descanso o de los viajes de fin de semana largo, los feriados de Carnaval representan la continuidad de una fiesta popular que supo reinventarse frente a prohibiciones y cambios políticos. Son, en definitiva, el reconocimiento oficial de una expresión cultural que volvió a ocupar las calles y que forma parte de la identidad argentina

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Política

El Deliberante de Viedma se hizo eco del aberrante caso por el que atravesó el niño López

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Furibundo descargo de la libertaria Franco en torno a la situación, durante la primera sesión del año.La concejal de La Libertad Avanza, Silvina Franco. Foto: archivo
El Concejo Deliberante de Viedma está desarrollando su primera sesión ordinaria del año. Comandada por su presidente, Pedro Bichara, el inicio fue con distintos reconocimientos. Uno de los momentos se lo llevó la concejal de la Libertad Avanza, Silvina Franco.Te puede interesar: Expectativa por la urbanización U12: “Tiene que ver con el acceso a la tierra”En su discurso, hizo referencia a la aberrante muerte de Ángel López, el nene de 4 años de Comodoro Rivadavia por el que está presa su madre y su padrastro. En este punto, la concejal fue muy dura con la Justicia.“El crimen de Ángel López, que murió en manos de su madre y su padrastro. Murió de más de 20 golpes en la cabeza, una brutalidad total. Un nene que la madre selo había sacado al padre y lo tenía viviendo en condiciones infrahumanas…y lo que quiero expresar es que la ideología de género en la Justicia mata”, remarcó Franco.Y siguió: “Todo un país pide prisión perpetua para la madre y el padrastro, porque lo que está pasando en nuestro país es parte de la decadencia de apoyar ideologías que matan, ideologías que defienden a una madre, una madre que se termina convirtiendo en una asesina”.Y luego de exponer a sus pares que estaban hablando entre ellos, sin escucharla, sentenció: “Qué triste y que pena que me da que no tengan respeto por la vida. Hay muchos acá que no tienen respeto por la vida, pero desde este espacio pedimos que de una vez por todas la Justicia deje de estar ideologizado”.    

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Política

En Neuquén, la dirigencia libertaria coquetea con el pasado | Diariamente Neuquén

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Política

Donald Trump reabre el diálogo con Irán en plena crisis por el bloqueo del estrecho de Ormuz en Medio Oriente

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La tensión en Medio Oriente no cesa. Pakistán, Turquía y Omán insisten en la reconstrucción de un canal de negociación entre Estados Unidos e Irán, y ya se empiezan a exhibir algunos resultados pese al doble bloqueo que las fuerzas de Donald Trump y Teherán protagonizan en el estrecho de Ormuz.

El presidente estadounidense exige que Irán desmantele su proyecto nuclear, ante la permanente negativa de Mojtaba Khamenei.

Negociaciones entre Estados Unidos e Irán

Las profundas diferencias entre Donald Trump y el líder religioso iraní finalmente implosionaron la negociación convocada por Pakistán.

El nuevo bloqueo, ahora doble, en Ormuz está generando impacto económico y político, tanto para Estados Unidos como para Irán, ya que la administración republicana es cuestionada por el aumento del combustible y los productos básicos de la canasta familitas,mientras que el régimen chiíta perdió un modelo de financiación que asfixia su débil economía.

Ante este contexto, Estados Unidos e Irán retomaron un diálogo indirecto para definir una nueva ronda de negociaciones que podría tener como escenario Islamabad, al igual que el sábado, o la embajada de Oman en Ginebra (Suiza).

Sin embargo antes de esto, Washington y Teherán deben acordar primero una hoja de ruta que evite un nuevo fracaso diplomático. Este compromiso se asienta sobre los tiempos para enriquecer el uranio que Irán posee.

Estados Unidos exige que su enriquecimiento se postergue hasta el 2046, mientras que el régima chiíta propone enriquecer su uranio en 2031. Esta es la diferencia que dilata la decisión política de convocar a otra negociación diplomática entre ambos países.

Si llega a haber un acuerdo previo sobre la hoja de ruta de la negociación, es probable que la tregua de dos semanas se extienda hasta fines de mayo. Fuentes cercanas a la negociación, adelantaron que si se acuerda reabrir el diálogo, este se podría concretar el próximo 18 de abril.

Con información de Infobae

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