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\n\t\t\t\t\t\t\u201cEn un d\u00eda se\u00f1alado, Herodes Agripa I, vestido de ropas reales, se sent\u00f3 en el tribunal y les areng\u00f3. Y el pueblo aclamaba: \u2018\u00a1Voz de Dios, y no de hombre!\u2019\u201d (Hechos 12:21\u201323) En este vers\u00edculo del Nuevo Testamento se muestra al rey Herodes que se cree un Dios y as\u00ed es aclamado por sus seguidores. Herodes gobernaba Judea aliado al Imperio Romano, \u00e9l se hab\u00eda encargado de perseguir a los primeros cristianos, incluso mand\u00f3 a encarcelar a Pedro. En aquel momento en que se postul\u00f3 como Dios, fue herido por un \u00e1ngel y muri\u00f3. Seg\u00fan el historiador jud\u00edo, Flavio Josefo, Herodes falleci\u00f3 tras una enfermedad repentina. En ambos relatos, su final expone el l\u00edmite brutal del poder humano. Har\u00eda bien Trump en volver sobre este y otros vers\u00edculos, porque ayer, el presidente norteamericano, luego de acusar al Papa de ser de izquierda y criticarlo por sus palabras de paz y sus esfuerzos para que se detenga la guerra, comparti\u00f3 una imagen en la que justamente se compara con Jesucristo y se postula como un ser divino, m\u00e1s que un mes\u00edas. A un a\u00f1o del fallecimiento de Francisco, seguramente debe estar contento por los esfuerzos de Le\u00f3n, su sucesor, por traer la paz y continuar su ardua tarea. La imagen \u2014un montaje donde aparece como figura sanadora\u2014 fue le\u00edda por sectores evang\u00e9licos y cat\u00f3licos como blasfema. Referentes conservadores como Megan Basham, Michael Knowles e Isabel Brown la cuestionaron p\u00fablicamente, se\u00f1alando que cruzaba un l\u00edmite simb\u00f3lico central del cristianismo. Incluso figuras afines como Riley Gaines o comentaristas del ecosistema MAGA pidieron explicaciones y hablaron de \u201cirreverencia\u201d.<\/p>\n
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El malestar se agrav\u00f3 porque ocurri\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de sus ataques al Le\u00f3n XIV, a quien Trump calific\u00f3 como \u201cd\u00e9bil\u201d y \u201cterrible\u201d en pol\u00edtica exterior. Para muchos creyentes conservadores, esa combinaci\u00f3n \u2014autofigurarse como Cristo y confrontar al Papa\u2014 romp\u00eda una jerarqu\u00eda b\u00e1sica: la de lo sagrado por encima del poder pol\u00edtico. Incluso voces cercanas, como Candace Owens, criticaron la defensa autom\u00e1tica del episodio y denunciaron el clima de culto personal alrededor del l\u00edder. El resultado fue una escena poco habitual: parte del trumpismo religioso record\u00e1ndole a su propio referente un principio b\u00edblico elemental \u2014que nadie, por poderoso que sea, puede ocupar el lugar de Dios. El Papa contest\u00f3 que \u00e9l seguir\u00e1 pidiendo por la paz y reclamando a todos los presidentes involucrados, no solo a Trump. Adem\u00e1s, Le\u00f3n XIV agreg\u00f3 que no le teme al mandatario, que luego comparti\u00f3 esta imagen y qued\u00f3 en rid\u00edculo. Realmente es una bocanada de aire fresco, que una voz se exprese con fuerza con valores que no son los imperantes, pero que son a todas luces los correctos. Es mejor trabajar por la voz que por la guerra y nadie puede creerse Dios, nadie puede creerse que tiene una condici\u00f3n sobrehumana. Los tiempos delirantes en los que vivimos hacen creer a veces que personajes como Trump representan el sentido com\u00fan y no es as\u00ed. Durante siglos, la Iglesia funcion\u00f3 \u2014no siempre, pero s\u00ed en momentos clave\u2014 como un l\u00edmite al poder pol\u00edtico: al afirmar que la autoridad \u00faltima era Dios, ning\u00fan rey pod\u00eda declararse absoluto sin chocar con esa idea. Un caso cl\u00e1sico es Gregorio VII frente al emperador Enrique IV. En la Querella de las Investiduras (siglo XI), el Papa lo excomulg\u00f3 por querer nombrar obispos. Enrique termin\u00f3 yendo a Canossa, descalzo en la nieve, a pedir perd\u00f3n. La escena es teatral, pero el mensaje es pol\u00edtico: el poder terrenal puede ser humillado por una autoridad superior. Otro episodio es el de Ambrosio de Mil\u00e1n frente al emperador Teodosio I. Tras la masacre de Tesal\u00f3nica (390), Ambrosio le prohibi\u00f3 entrar a la iglesia hasta que hiciera penitencia p\u00fablica. Teodosio, uno de los hombres m\u00e1s poderosos del mundo, tuvo que someterse. Ah\u00ed se fija una idea fuerte: el emperador est\u00e1 bajo juicio moral. En Inglaterra, Thomas Becket choc\u00f3 con Enrique II de Inglaterra por la autonom\u00eda de la Iglesia. Becket defend\u00eda que el rey no pod\u00eda controlar completamente al clero. Termin\u00f3 asesinado, pero su muerte debilit\u00f3 la pretensi\u00f3n de poder total del monarca y lo convirti\u00f3 en s\u00edmbolo de resistencia. M\u00e1s adelante, ya en clave teol\u00f3gica, Tom\u00e1s de Aquino elabor\u00f3 una idea decisiva: el poder pol\u00edtico es leg\u00edtimo solo si respeta la ley natural, que proviene de Dios. No es un l\u00edmite institucional directo, pero s\u00ed un marco intelectual: si el gobernante viola esa ley, pierde legitimidad. En Am\u00e9rica, siglos despu\u00e9s, figuras como el arzobispo \u00d3scar Romero retomaron esa tradici\u00f3n. Romero denunci\u00f3 p\u00fablicamente a la dictadura salvadore\u00f1a en nombre de un orden moral superior. Tambi\u00e9n fue asesinado. Otra vez: el l\u00edmite no siempre triunfa, pero incomoda. El papel de Juan Pablo II frente a la Cortina de Hierro y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica fue menos militar que simb\u00f3lico, pero no por eso menos decisivo. Karol Wojty\u0142a no era un Papa cualquiera: ven\u00eda de Polonia, un pa\u00eds bajo control sovi\u00e9tico. Su elecci\u00f3n en 1978 fue un shock cultural: por primera vez, alguien del bloque comunista llegaba al centro del poder religioso occidental. Y desde el inicio plante\u00f3 una idea peligrosa para el sistema sovi\u00e9tico: que el Estado no pod\u00eda absorberlo todo, que exist\u00eda una dimensi\u00f3n espiritual irreductible. Su visita a Polonia en 1979 fue clave. Millones de personas salieron a verlo y escucharon un mensaje simple pero corrosivo: \u201cNo tengan miedo\u201d. No era una consigna pol\u00edtica expl\u00edcita, pero funcion\u00f3 como tal. Al poner a Dios \u2014y a la dignidad humana\u2014 por encima del Estado, debilit\u00f3 el monopolio ideol\u00f3gico del comunismo. Ese clima aliment\u00f3 el surgimiento de Solidaridad, liderado por Lech Wa\u0142\u0119sa. El Papa no dirig\u00eda el movimiento, pero lo legitimaba moralmente y lo proteg\u00eda en la escena internacional. La Iglesia se volvi\u00f3 un espacio de refugio y organizaci\u00f3n en un sistema que no toleraba oposiciones. En t\u00e9rminos m\u00e1s amplios, Juan Pablo II actu\u00f3 como un \u201cdeslegitimador\u201d del orden sovi\u00e9tico: no lo atac\u00f3 con armas, sino cuestionando su pretensi\u00f3n de control total sobre la vida humana. Esa fisura simb\u00f3lica se fue ampliando en los a\u00f1os 80, en paralelo a la crisis econ\u00f3mica y pol\u00edtica del bloque. Cuando finalmente cay\u00f3 el sistema entre 1989 y 1991, con el derrumbe del Muro de Berl\u00edn y el fin de la URSS, muchos analistas \u2014desde pol\u00edticos hasta historiadores\u2014 se\u00f1alaron que la presi\u00f3n moral y cultural ejercida por el Papa hab\u00eda sido un factor clave. No el \u00fanico, claro, pero s\u00ed uno que el r\u00e9gimen no supo c\u00f3mo neutralizar. Otra vez aparece la l\u00f3gica que ven\u00edamos marcando: al situar algo por encima del poder pol\u00edtico \u2014en este caso, Dios y la dignidad humana\u2014, Juan Pablo II ayud\u00f3 a erosionar un sistema que se pretend\u00eda total. En todos estos casos hay un mismo n\u00facleo: la idea de que el poder humano no es absoluto porque existe un plano superior que lo juzga. A veces eso fren\u00f3 a los gobernantes; otras, simples demostraciones de resistencia. Pero introdujo algo decisivo en la historia pol\u00edtica de Occidente: que incluso el m\u00e1s poderoso puede ser interpelado \u2014y obligado a arrodillarse\u2014 ante algo que no controla. El actual Papa, era cercano a Francisco, quien tambi\u00e9n hab\u00eda tenido sus cruces con Trump. D\u00eda 855, ca\u00edda de Orb\u00e1n, debacle de Trump y 100 d\u00edas de Mamdani \u201cAlguien que se esfuerza por construir muros en vez de construir puentes, no es cristiano\u201d, la profundidad y la simpleza de las definiciones de Francisco sigue dando mucho para pensar. Robert Prevost, ahora Le\u00f3n XIV, viene siendo cr\u00edtico de Trump desde antes de ser electo como Papa. La hip\u00f3tesis de que la Iglesia busc\u00f3 un contrapeso a Donald Trump al elegir un Papa con anclaje en Estados Unidos no forma parte de ninguna explicaci\u00f3n oficial del c\u00f3nclave, pero s\u00ed aparece de manera consistente en an\u00e1lisis de te\u00f3logos, historiadores y vaticanistas. No como una conspiraci\u00f3n, sino como una lectura del clima de \u00e9poca. El historiador Massimo Faggioli viene se\u00f1alando desde hace a\u00f1os que el catolicismo estadounidense se convirti\u00f3 en un campo de disputa clave, atravesado por tensiones entre nacionalismo, conservadurismo religioso y universalismo cat\u00f3lico. En ese marco, un Papa formado en esa cultura no ser\u00eda neutral: tendr\u00eda la capacidad de intervenir simb\u00f3licamente en ese conflicto. No para \u201coponerse\u201d a un l\u00edder en particular, sino para reordenar el v\u00ednculo entre fe y poder pol\u00edtico. En una l\u00ednea similar, el vaticanista Marco Politi sostuvo que, frente al avance de liderazgos identitarios y duros en Occidente, la Iglesia tiende a proyectar figuras que encarnen una autoridad moral alternativa. Es decir, no compite en el mismo terreno del poder, pero s\u00ed lo condiciona al reinstalar l\u00edmites \u00e9ticos. La historiadora Lucetta Scaraffia tambi\u00e9n ha planteado que el papado, en distintos momentos, funcion\u00f3 como una respuesta a excesos del poder secular. En ese sentido, la elecci\u00f3n de perfiles pastorales, con \u00e9nfasis en migraci\u00f3n, paz y justicia social, puede leerse como una forma indirecta de contrapeso frente a discursos excluyentes. Desde Estados Unidos, el periodista David Gibson subray\u00f3 que un Papa con conocimiento profundo de la sociedad norteamericana tiene una capacidad \u00fanica: hablarle a ese pa\u00eds desde adentro de su lenguaje cultural y religioso. Eso lo vuelve particularmente incisivo frente a fen\u00f3menos como el trumpismo, que tambi\u00e9n se apoya en identidades religiosas. En conjunto, estas miradas no prueban una estrategia deliberada \u201canti-Trump\u201d, pero s\u00ed dibujan algo m\u00e1s sutil: la Iglesia, cuando el poder pol\u00edtico se vuelve expansivo o excluyente, tiende a elegir liderazgos que, sin confrontar de manera directa, introducen un l\u00edmite. No lo hacen con leyes ni con votos, sino con algo m\u00e1s inc\u00f3modo: autoridad moral. Y eso, a veces, alcanza para incomodar incluso a los m\u00e1s poderosos. Milei, al igual que Trump, tambi\u00e9n plante\u00f3 que su presidencia era una tarea divina y plante\u00f3 que Dios le hab\u00eda pedido que sea presidente. Milei, tambi\u00e9n critic\u00f3 al Papa Francisco, de quien dijo que era la representaci\u00f3n del Maligno en la Tierra. Luego, fue recibido por el entonces sumo pont\u00edfice y dej\u00f3 de atacarlo al ver el repudio que hab\u00edan generado sus declaraciones. \u201cPor cuanto se enalteci\u00f3 tu coraz\u00f3n, y dijiste: \u2018Yo soy un dios, en el trono de Dios estoy sentado en medio de los mares\u2019; siendo t\u00fa hombre y no Dios\u201d, (Ezequiel 28:1\u20133), otro vers\u00edculo en el que se le pone l\u00edmites a la soberbia humana, en este caso a la del rey de Tiro, quien al igual que Herodes termin\u00f3 de la peor manera. Producci\u00f3n de texto e im\u00e1genes: Mat\u00edas Rodr\u00edguez Ghrimoldi MV\/ff <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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