El h\u00e9roe de las mil caras<\/em>, de Joseph Campbell.<\/span><\/p>\nLuego, esas intertextualidades iniciales me disparan otra serie de asociaciones, conc\u00e9ntricas, acaso arbitrarias: el inoxidable T\u00f3tem y tab\u00fa<\/em>, de Freud; Mitol\u00f3gicas. Lo crudo y lo cocido<\/em>, de L\u00e9vi-Strauss; Alguien consultar\u00e1 por qu\u00e9 todas estas referencias ignoran ol\u00edmpicamente al universo de obras po\u00e9ticas. Las hay, las habr\u00e1, y ser\u00e1n se\u00f1aladas m\u00e1s adelante. Pero en estas casi dos mil palabras intentar\u00e9 explicar por qu\u00e9 el \u00edndice de lectura de las obras completas de Tom\u00e1s Watkins, seg\u00fan mi parecer, es doble: por una parte, el camino del artista; y por otra, ese viejo conocido de los discursos humanos, el mito.<\/span><\/p>\nS\u00e1bado de s\u00faper acci\u00f3n<\/span><\/b><\/h2>\nLe\u00ed\/rele\u00ed todos los libros de Watkins a lo largo de un extenso e intenso d\u00eda, un s\u00e1bado para ser preciso. Los le\u00ed en orden estrictamente cronol\u00f3gico, siempre obro de la misma manera desde que se fund\u00f3 esta columna, hace ya tres primaveras.<\/span><\/p>\nArranqu\u00e9 entonces con la plaqueta personal\u00edsima llamada Grito<\/em>, del a\u00f1o 2003.<\/span><\/p>\n<\/span><\/p>\nEn ese collage original hay ya varios elementos fundamentales, claves de acceso a la obra del poeta neuquino: los conceptos f\u00edsicos y metaf\u00edsicos ladeados, roz\u00e1ndose, intervini\u00e9ndose mutuamente; los pr\u00e9stamos ling\u00fc\u00edsticos; las preguntas ret\u00f3ricas; y una palabra resonante, que cierra la plaqueta y dispara el sentido, PALIMPSESTO. Ya regresaremos a ello.<\/p>\n
Watkins no llega: Watkins irrumpe en la escena po\u00e9tica, cultural.<\/strong><\/p>\nSu primer libro, formal, organizado, fue 26<\/em>, publicado originalmente por Libros Celebrios en 2004 y luego reeditado en el 2007 por El Suri Porfiado Ediciones. Pero en esos cuatro a\u00f1os (lo que duraba y dura a\u00fan una olimp\u00edada) pasaron cosas, caudalosas y profundas, en la vida art\u00edstica de Tom\u00e1s Watkins: cosas que al menos vale la pena rese\u00f1ar fugazmente. A los veinticuatro conform\u00f3, con los poetas Miguel \u00c1ngel Sabatini, Ra\u00fal Mansilla, Pablo Betesh, Carlos Blasco, Juanse Villarreal, Cristian Carrasco y Sebasti\u00e1n Gonz\u00e1lez\u00a0 el grupo m\u00fasico-po\u00e9tico \u201cCelebriedades\u201d (denominaci\u00f3n que adoptaron del libro Celebriedad<\/em>, del ecuatoriano Edwin Madrid). Con ellos, entre 2003 y 2007, recorri\u00f3 gran parte de la Patagonia argentina y la regi\u00f3n de la Araucan\u00eda, en Chile, ofreciendo un espect\u00e1culo de poes\u00eda, m\u00fasica y humor: fueron m\u00e1s de una veintena de presentaciones en diversos escenarios. En ese raid<\/em>, conoci\u00f3 de primera mano, por experiencia propia, los caminos y pueblos de la Patagonia central y la Patagonia profunda tambi\u00e9n.<\/p>\nEn 2004, dec\u00edamos, llega su primer libro formal, denominado 26<\/em>, republicado en el 2007 por El Suri Porfiado, casa editorial dirigida por el inmenso poeta Carlos Aldaz\u00e1bal.<\/p>\nLos primeros versos del volumen son una presentaci\u00f3n y, pr\u00e1cticamente, una declaraci\u00f3n de principios:<\/p>\n
\u201cyo hablo demasiado<\/span><\/p>\ny me importa un carajo el payaso que soy<\/span><\/p>\nlas panoplias<\/span><\/p>\nfideicomisos<\/span><\/p>\napremios de mi voz<\/span><\/p>\nescupida en la barbarie\u201d<\/span><\/p>\nJorge Sp\u00edndola, en el \u201cpr\u00f3logo\u201d ya hab\u00eda se\u00f1alado: \u201cel poeta escribe con urgencia su registro del caos, del conflicto perenne entre la belleza y el infierno del mundo. escribe en el l\u00edmite, en el cruce donde el lenguaje se disuelve y no alcanza a morder su presa. escribe con la memoria de un perfume que a veces lo invade de resonancias, de im\u00e1genes, de peque\u00f1as iluminaciones que quedan latiendo en alg\u00fan sitio.\u201d<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nEl poeta registrando el caos, acechando a su presa con su \u00fanica arma: el lenguaje. El universo simb\u00f3lico como terreno de caza. He aqu\u00ed el punctum<\/em> barthesiano de la obra de Watkins, donde se anudan y se desgarran sus dos gu\u00edas: el camino del artista, con su ethos y su eros; la b\u00fasqueda del sentido original, del mito exeg\u00e9tico que lo resuelva o lo aniquile todo.<\/b><\/span><\/p>\n\u201cpienso el mundo<\/p>\n
mientras camino por la calle<\/p>\n
me dicen que lo escriba<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
ac\u00e1 estoy<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
pido disculpas<\/p>\n
por el tiempo perdido\u201d<\/p>\n
Ya en el camino, conoce su tarea, reconoce su destino:<\/p>\n
\u201cEscribo mientras la gente<\/p>\n
se va quedando dormida;<\/p>\n
los colectivos tienen luces<\/p>\n
dentro y fuera.<\/p>\n
Escribo porque ahora no tengo<\/p>\n
las manos vendadas,<\/p>\n
estoy en paz.\u201d<\/p>\n
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<\/p>\n
Hechos y protagonistas<\/strong><\/p>\nEn \u201cObertura, I\u201d, Claude L\u00e9vi-Strauss espoilea que el objeto del libro que est\u00e1 iniciando (que no es otro que Mitol\u00f3gicas. Lo crudo y lo cocido<\/em>, editado por Librairie Plon en 1964) es mostrar c\u00f3mo ciertas categor\u00edas emp\u00edricas, como crudo-cocido, fresco-podrido, mojado-quemado, que son definibles por la pura observaci\u00f3n etnogr\u00e1fica y variando la perspectiva cultural, pueden servir de herramientas conceptuales para llegar a nociones abstractas y encadenarse en proposiciones. \u201cPartiremos de un<\/em> mito\u201d, anuncia L\u00e9vi-Strauss, proveniente de una sociedad, y lo analizaremos recurriendo inicialmente al contexto etnogr\u00e1fico, y despu\u00e9s a otros mitos de la misma sociedad\u201d.<\/p>\nLa obra de Tom\u00e1s Watkins parece plantearse un plan de acci\u00f3n diametralmente opuesto al del antrop\u00f3logo y fil\u00f3sofo franc\u00e9s. En Mitolog\u00eda<\/em> (EDUCO, 2012), propone a la imaginaci\u00f3n del lector una colecci\u00f3n de 69 elementos, trascendiendo la organizaci\u00f3n espacial y temporal: casi todos corresponden a nombres propios, algunos son deliberadamente mitos, otros son de furiosa actualidad. Quien lee (quien va leyendo) va adivinando o creando la l\u00f3gica de esa organizaci\u00f3n, su necesidad y raz\u00f3n. Un sistema m\u00e1s heroico, m\u00e1s \u00e9pico, una verdadera batalla cultural de sentido, de los sentidos.<\/p>\n\u201cKadmos<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Alfabeto entre los dientes<\/p>\n
del drag\u00f3n que nos condena<\/p>\n
al futuro de los actos<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Sue\u00f1an griegos y tebanos<\/p>\n
en las fauces que devoran<\/p>\n
la palabra empe\u00f1ada\u201d<\/p>\n
El s\u00e1bado 2 de junio de 2012 (a escasos d\u00edas del cumplea\u00f1os n\u00famero treinta y cuatro de nuestro autor), en el Sal\u00f3n Azul de la Biblioteca Central de la UnComa), se present\u00f3 Mitolog\u00eda<\/em>, con las presencias de Macky Corbal\u00e1n, Alejandro Finzi y Ra\u00fal Mansilla.<\/p>\nEn las palabras prologales, Alejandro Finzi observa agudamente: \u201cWatkins ensaya ese camino por la historia, por esa palabra que nos contenga, desde la leyenda babil\u00f3nica a la griega, de las tierras castellanas a las centroamericanas y de all\u00ed a las costas inglesas o a la evocaci\u00f3n del amigo. Su voz es letra de andariego, de quien descubre entre f\u00e1bulas y p\u00e1ginas enamoradas las literaturas del mundo y los mitos. Por ese camino se llega, hacia el final del libro, a las soledades patag\u00f3nicas hechas de \u201cagua aire vida\u201d, donde al loco Darwin se le perdi\u00f3 la br\u00fajula. Ninguno de nosotros pudo encontrarla despu\u00e9s.\u201d<\/p>\n
Refrendando estos dichos, el poeta admite:<\/p>\n
\u201cQuijote <\/strong><\/p>\nEl juicio prepara el concepto<\/p>\n
yo me aferro a mi lanza<\/p>\n
y jalo las bridas del viento<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mi cabello se funde en las crines<\/p>\n
de lo que es<\/p>\n
hacia lo incierto y el futuro<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Represento la voluntad del hierro<\/p>\n
soy h\u00e9roe por amor y por olvido\u201d<\/p>\n
En Mitolog\u00eda<\/em>, Watkins parece haber entendido y abrazado su destino, el de recreador y reorganizador de un universo simb\u00f3lico<\/strong>, con una bibliograf\u00eda y una metodolog\u00eda; aunque, como todo h\u00e9roe, la teleolog\u00eda, el sentido \u00faltimo, no est\u00e9 tan claro y tampoco est\u00e9 clara la posibilidad de la victoria.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/noticiasdeangostura.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/1780237634_42_lg.webp.webp\")
<\/p>\n
En 2015, ven la luz editorial dos nuevas obras de Watkins: Hora blanca<\/em> (Espacio Hudson) y\u00a0 Bien de consumo<\/em> (Ediciones Con Doble Zeta). Ambos pueden ser le\u00eddos desde la doble clave asumida desde el principio. Insisto en este concepto, que sostiene esta columna: en OBRAS COMPLETAS<\/strong> no se analizan libros sueltos, se analizan, se pretenden analizar, obras en su conjunto.<\/p>\nEn \u201cPrimero\u201d, leemos lo siguiente:<\/p>\n
\u201cAlgo,<\/p>\n
no digo todo ni lo mejor del mundo,<\/p>\n
lo que espera a la vera de occidente<\/p>\n
cubierto de fr\u00e1gil apariencia,<\/p>\n
el amor como remedio,<\/p>\n
la carta y la siesta,<\/p>\n
algo\u2026\u201d<\/p>\n
En \u201cMELOD\u00cdA del imposible asir lo DESEADO\u201d, afina el pincel:<\/p>\n
\u201c6:40<\/strong><\/p>\nLo macro en el micro,<\/p>\n
la potestad de todos<\/p>\n
quienes agarrados,<\/p>\n
manijas<\/em> consiguen ver: montescos<\/p>\nen la piedra nocturna, en la frenada<\/p>\n
avenidesca, hero\u00ednos camuflados<\/p>\n
en atuendos c\u00edvicos<\/p>\n
y pudores matinales.\u201d<\/p>\n
Otra vez, el tiempo anonadado: lo que vence, lo \u00fanico que existe, es la reedici\u00f3n de los cl\u00e1sicos. Por eso, las referencias librescas constantes; por eso, los hero\u00ednos ahora vistiendo atuendos c\u00edvicos; por eso, el moderno quijote, h\u00e9roe por amor o por olvido. En una entrevista de 2020, Ricardo Herrera Alarc\u00f3n apunta al centro del asunto: \u201cEn Hora Blanca<\/em> parece que el poeta es un espectador mejor preparado para dar su batalla o, por lo menos, asume el dolor como parte de la ense\u00f1anza sentimental de las cosas y los seres.\u201d<\/p>\nLa verdadera lucha, entonces, es contra el olvido. <\/strong>En \u201cWelcome al non plus ultra\u201d, el poeta reconoce ese riesgo:<\/p>\n\u201cUn buen d\u00eda te das cuenta de que algo sali\u00f3 mal,<\/p>\n
todo gira y se te mezclan los recuerdos,<\/p>\n
espuma negra en boca de monstruos<\/p>\n
lacera lo que ves, veneno crece,<\/p>\n
latigos gigantes como una cordillera, como una \u00e9tica,<\/em><\/p>\nla afrenta de sonidos callados en una conciencia normal:<\/em><\/p>\nla demencia,<\/em><\/p>\nfrondosa angustia que juega a prostituir sombras,<\/p>\n
canalla de los d\u00edas idos sin libido,<\/p>\n
de la inmolaci\u00f3n del amor, de perdonar y exigir<\/p>\n
las tormenta\u2026\u201d<\/p>\n
(las cursivas son m\u00edas<\/em>).<\/p>\nOjo, poeta cazador de mitos: una cosa es jugar a ser<\/em> un moderno quijote; y otra, muy distinta, es querer ser<\/em> \u201cel Quijote\u201d; ya de eso ha dado clara cuenta el Pierre Menard de Borges. De ese peligro, lo salva una autoconciencia casi corrosiva: \u201cSoy un c\u00edrculo vicioso\u201d, confiesa, cruel, en las p\u00e1ginas inaugurales de Bien de consumo<\/em>: \u201cSoy (si es que somos)\/ finito (aunque grueso)\/ m\u00e1s que groso.\u201d<\/p>\nVuelve a reconocer la falta de sentido intr\u00ednseca de su b\u00fasqueda: \u201cNecesito algo que no existe\u201d.<\/p>\n
\u201cConsumidor final, en principio.<\/p>\n
Acompa\u00f1ante terap\u00e9utico.<\/p>\n
Fumo, fumo, tomo, tomo,<\/p>\n
fumo y tomo<\/p>\n
por defecto. Sufro de<\/p>\n
El Mal de Watkins<\/em>:<\/p>\nsoy excesivo y verborreico.<\/p>\n
Parto del margen de error.\u201d<\/p>\n
En un delirio por huir de una psicosis po\u00e9tica anacr\u00f3nica, se define:<\/p>\n
\u201cSoy desprolijo<\/p>\n
un cachivache<\/p>\n
inconveniente<\/p>\n
Soy\u201d<\/p>\n
Copia (palabra m\u00e1s, palabra menos) para salvar su identidad, una c\u00e9lebre sentencia de pura cepa borgeana: \u201cEl mundo, desgraciadamente, es real; yo, desgraciadamente, soy Watkins\u201d.<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/noticiasdeangostura.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/1780237635_714_lg.webp.webp\")
<\/strong><\/p>\nLa bonita p\u00e1gina<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/strong>Luego de un lustro de silencio, el poeta regresa al campo po\u00e9tico con \u00c1rboles<\/em> (El Suri Porfiado, 2020) y Tordos<\/em> (Honorable Legislatura del Neuqu\u00e9n, 2021).<\/p>\nEstos dos vol\u00famenes parecen ser un remanso, un descanso en la incansable labor del cazador de mitos. En cierta forma, recuerda al poeta griego que, luego de cantar la batalla m\u00e1s grande de las generaciones de hombres en la Il\u00edada<\/em> y la Odisea<\/em>, se dedic\u00f3 a cantar la guerra de las ranas y los ratones en la Batracomiomaquia<\/em>.<\/p>\nAparenta serlo, en realidad. Desde el vamos, en inquietantes tiempos de paz, sigue escudri\u00f1ando sus armas, su arma dilecta, el lenguaje:<\/p>\n
\u201cLa escritura de una lengua<\/strong><\/p>\nEn tiempos de paz, todo cuerpo<\/p>\n
que detiene la experiencia y pulsa<\/p>\n
la escritura de una lengua,<\/p>\n
crea un monstruo inferior<\/p>\n
al silencio.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Es sabido, mas<\/p>\n
prosigue:<\/p>\n
cada acto puede expandirse<\/p>\n
con la forma de otro, distante,<\/p>\n
sobre todo inter\u00e9s. La<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Palabra; peque\u00f1a<\/p>\n
acci\u00f3n fuera de la contienda<\/p>\n
madre. No es lo dicho,<\/p>\n
porque madre indica sangre<\/p>\n
y tolera que Plat\u00f3n la llame perra<\/p>\n
y pudre siglos, y<\/p>\n
perdona.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
El c\u00edrculo reanuda el movimiento.\u201d<\/p>\n
El poeta, cr\u00edtico y fil\u00f3sofo ingl\u00e9s Samuel Taylor Coleridge advirti\u00f3 que todos los hombres nacen aristot\u00e9licos o plat\u00f3nicos. Si algo faltaba en la obra de Tom\u00e1s Watkins para posicionarse en esta grieta hist\u00f3rica, m\u00e1s all\u00e1 de su declarada afici\u00f3n hacia lo m\u00edtico, todo se refunda, se fortalece con estos claros indicios de la menci\u00f3n a Plat\u00f3n y la fe manifesta en el eternamente retornante eterno retorno<\/em>.<\/p>\nLa aparente tranquilidad es pura tensi\u00f3n.<\/p>\n
La clave de todo<\/strong><\/p>\nEl silencio del \u00e1rbol<\/p>\n
dice. Su consejo es<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
la contradicci\u00f3n:<\/p>\n
hay que aferrarse.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La perpetua contradicci\u00f3n que postulaba Foucault como condici\u00f3n necesaria del intelectual.<\/strong> Contradicci\u00f3n que jam\u00e1s se resuelve ni debe resolverse, m\u00e1s all\u00e1 del anhelo del poeta.<\/p>\n\u201c…si la palabra con que entiendo y legitimo el poder<\/p>\n
si la palabra con que quiero designar y fuego el cuerpo<\/p>\n
si cuando escribo \u00c1rboles siento que los toco.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
soy, al fin,<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
por ellos\u201d<\/p>\n
Poder. Cuerpos. T\u00f3picos foucaultianos, si los hay.<\/p>\n
En Tordos<\/em>, poema\/s acompa\u00f1ados por im\u00e1genes de Carlos Ju\u00e1rez, el poeta sabe, \u00edntimamente, que su tiempo de relativo reposo ha culminado:<\/p>\n\u201cmi texto-de-la-asfixia cada d\u00eda se oxigena con danza de tordos<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
quiero decir quiero sentir<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
lengua de s\u00edmbolos<\/p>\n
desnuda, para gustar y del beso<\/p>\n
antes que de la dicci\u00f3n<\/p>\n
quiero sentir<\/p>\n
sin<\/p>\n
comunicar\u201d<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Este Aquiles moderno tambi\u00e9n abandona el campo de batalla.<\/strong> Y si, como observa amorosamente, \u201cnada pregunta a los tordos\/ la raz\u00f3n de su vuelo\u201d, asimismo, nada pregunta al cazador la raz\u00f3n de su cacer\u00eda.<\/p>\nWatkins arremeter\u00e1 su b\u00fasqueda primigenia con redoblado \u00edmpetu, con un tes\u00f3n casi ciego.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/noticiasdeangostura.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/1780237636_839_lg.webp.webp\")
<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Funci\u00f3n privada<\/strong><\/p>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el declive de la pandemia, el poeta y editor Daniel T\u00f3rtora me convoc\u00f3 para curar\/coordinar dos colecciones: una de poes\u00eda y otra de narrativa. Debo admitir que casi todo el trabajo duro lo hizo T\u00f3rtora, a m\u00ed me toc\u00f3 lo m\u00e1s placentero. Una de mis tareas fue la de bautizar las colecciones: la de poes\u00eda la llam\u00e9 Les desatormentades<\/em>; la de narrativa, Mundo disperso<\/em>. Toda una declaraci\u00f3n de mi pasi\u00f3n spinetteana.<\/p>\nEl volumen MIRAGE, de Tom\u00e1s Watkins, integr\u00f3 la colecci\u00f3n de poes\u00eda. Silvia Mellado comparte su visi\u00f3n de este libro en la contratapa: \u201cLeo estos poemas como la bit\u00e1cora de un rock star<\/em><\/strong> tocado por momentos luminosos\/numinosos: la noche energ\u00e9tica, personajes nocturnos, la temporada celebria<\/em>, el tedio gris de la peque\u00f1a ciudad, el amor. Lenguaje y recuerdo, lenguaje y evocaci\u00f3n: todo en la danza de la fricci\u00f3n de una palabra con otra.\u201d S\u00ed, precisamente eso, la poeta Mellado, conocedora del oficio, da en el clavo, filosofa a martillazos po\u00e9ticos.<\/p>\n\u00bfPor qu\u00e9 MIRAGE?, se pregunta el lector. \u201c\u00bfMIRAJE o MIRAGE?\u201d, se pregunta el poeta. A priori, MIRAGE son dos cosas: \u00abMirage\u00bb es una palabra de origen franc\u00e9s que se traduce como espejismo, un fen\u00f3meno \u00f3ptico natural. Sin embargo, el t\u00e9rmino tiene m\u00faltiples usos, desde un ic\u00f3nico avi\u00f3n de combate y modelos de motos en Argentina, hasta videojuegos. MIRAGE es un espejismo. MIRAGE es una aventura gr\u00e1fica. MIRAGE es una nave de combate, una m\u00e1quina de guerra.<\/p>\n
\u201c\u00bfEs milagro o es<\/p>\n
pejismo?<\/p>\n
\u00bfSi el poeta avista, ve<\/em>?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
M\u00e1s la p\u00e9rdida, de nuevo, ya no es<\/p>\n
idioma, bandera, traici\u00f3n: perder<\/p>\n
es<\/p>\n
ver<\/p>\n
sin amor el refugio.\u201d<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En 2025 (trece a\u00f1os despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de Mitolog\u00eda<\/em>), Watkins publica con el mismo sello editorial, el volumen Nueva Mitolog\u00eda<\/em>, una reedici\u00f3n definitiva de aquel libro, renovado y aumentado, en direcci\u00f3n y alcance. Ra\u00fal Mansilla se\u00f1ala en la contratapa: \u201cCelebramos la edici\u00f3n de esta Nueva Mitolog\u00eda<\/em> de Tom\u00e1s Watkins, cuyo pante\u00f3n configura un notable fresco de poes\u00eda escrita en Patagonia.
M\u00e1s vigentes que nunca, las mitolog\u00edas de Watkins nos llevan desde lo profundamente on\u00edrico a la salvaje aprehensi\u00f3n de la realidad por la palabra.\u201d<\/p>\nSin temor al v\u00e9rtigo, el poeta reanuda su labor inicial, de anudar signos, entrelazar rasgos de figuras mitol\u00f3gicas con vivencias personales, amigos, leyendas y referencias a escritores patag\u00f3nicos. El n\u00famero de sus poemas se eleva, de los 69 textos originales, a 145 poemas. Es probable que este (que no se inclu\u00eda en la primera edici\u00f3n) sea el mejor de todos, el m\u00e1s intenso y honesto.<\/p>\n
\u201cHybris<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/strong>Escasez o exceso<\/p>\ny caemos<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Los extremos tocan<\/p>\n
un cuerpo infinito<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ocurre la acci\u00f3n<\/p>\n
y el error no existe<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Tiembla la trampa<\/p>\n
que el universo ignora<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Tiembla la trampa<\/p>\n
en cada gota<\/p>\n
de emoci\u00f3n\u201d<\/p>\n
Adem\u00e1s de sus libros individuales, la poes\u00eda forma parte de diversas antolog\u00edas regionales y nacionales como Desorbitados. Nov\u00edsimos poetas del sur de la Argentina<\/em> (2009) y Si Hamlet duda le daremos muerte<\/em> (2010). Asimismo, su trabajo de gestor cultural es ampliamente conocido, cristalizado paradigm\u00e1ticamente en Almac\u00e9n Literario<\/em>, proyecto de reuni\u00f3n de voces de escritoras y escritores de la Provincia del Neuqu\u00e9n comandado por Watkins y que en 2025 cumpli\u00f3 15 a\u00f1os de trayectoria.<\/p>\nOBRAS COMPLETAS<\/strong> se propone esto: leer ordenadamente una obra en su conjunto, no aislar o diseccionar. Y despu\u00e9s volar, claro. Recordemos aquel principio de Ockham, de que \u201cla explicaci\u00f3n m\u00e1s simple y suficiente es la m\u00e1s probable, mas no necesariamente la verdadera\u201d.<\/p>\nLa obra de Tom\u00e1s Watkins parece postular una nueva manifestaci\u00f3n del camino del h\u00e9roe de las mil caras<\/em>, de Joseph Campbell, donde el poeta\/cazador de mitos abandona el mundo ordinario para sumergirse en el mundo desconocido: en ese periplo enfrenta retos y tentaciones, cae al abismo, muere, renace, se transforma y alcanza, acaso, la expiaci\u00f3n.<\/p>\nSin embargo, en alg\u00fan momento del camino entiende que \u00e9l mismo se ha convertido en el propio mito<\/strong> y que, por ello mismo, todo regreso ya es imposible:<\/p>\nEscaldo<\/strong><\/p>\nSoy quien narra<\/p>\n
protagonista y testigo<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Vivo si escribo<\/p>\n
con pluma o con hacha<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mira c\u00f3mo blando<\/p>\n
el metal del aire<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mira c\u00f3mo despido hermanos<\/p>\n
cantando\u201d<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n