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Por Federico Sacchi (*), especial para \u00abR\u00edo Negro\u00bb<\/p>\n
En los \u00faltimos d\u00edas, los medios argentinos y las redes sociales comenzaron a amplificar con fuerza un fen\u00f3meno hasta ahora marginal: el de los llamados therians, personas que se autoperciben animales y adoptan comportamientos asociados a esas especies en su vida cotidiana. Videos virales, informes televisivos con tono ir\u00f3nico y debates superficiales hicieron el resto. El tema explot\u00f3.<\/p>\n
Pero como suele ocurrir en los momentos de tensi\u00f3n social, no todo lo que se viraliza es inocente. Y no todo lo que parece curiosidad cultural es, en realidad, un debate genuino.<\/p>\n
Desde una mirada antropol\u00f3gica, las sociedades siempre produjeron identidades que habitan los m\u00e1rgenes: formas de ser, nombrarse y existir que incomodan al orden establecido. No es nuevo que aparezcan expresiones identitarias dif\u00edciles de comprender desde el sentido com\u00fan. Lo verdaderamente nuevo es el modo en que estos fen\u00f3menos son utilizados pol\u00edticamente.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de c\u00f3mo cada persona elija nombrarse o expresarse, el modo en que este fen\u00f3meno est\u00e1 siendo presentado en la conversaci\u00f3n p\u00fablica comenz\u00f3 a cumplir otra funci\u00f3n: convertirse en argumento dentro de una narrativa que busca instalar la idea de que la ampliaci\u00f3n de derechos en materia de identidad de g\u00e9nero habr\u00eda \u201cido demasiado lejos\u201d. La trampa es conocida. Se toma un caso extremo, se lo exagera, se lo ridiculiza y luego se lo presenta como consecuencia directa de luchas hist\u00f3ricas del colectivo LGTBQ+.<\/p>\n
Desde la propia comunidad se encendi\u00f3 una alerta temprana. No porque el fen\u00f3meno therian represente una amenaza real, sino porque est\u00e1 siendo utilizado como excusa. Excusa para banalizar derechos, para confundir deliberadamente conceptos distintos y para erosionar consensos democr\u00e1ticos que costaron d\u00e9cadas construir.<\/p>\n
La identidad de g\u00e9nero se inscribe en procesos sociales, hist\u00f3ricos y jur\u00eddicos que emergieron de experiencias concretas de exclusi\u00f3n y lucha colectiva. Forma parte de un campo de reconocimiento construido a partir de investigaciones, debates acad\u00e9micos y, sobre todo, trayectorias de vida atravesadas por violencia, organizaci\u00f3n y resistencia.<\/p>\n
La verdadera alarma no es que existan los therians. La verdadera alarma es lo que se quiere instaurar a partir de su exposici\u00f3n: una narrativa que pone en duda conquistas hist\u00f3ricas, que relativiza luchas colectivas y que presenta la diversidad como amenaza en lugar de como riqueza social.Federico Sacchi, Neuqu\u00e9n<\/p>\n
Desde la teor\u00eda queer entendemos que el g\u00e9nero se produce en tramas culturales y sociales; esa comprensi\u00f3n no lo vuelve intercambiable con cualquier experiencia identitaria, sino que nos invita a analizar cada fen\u00f3meno en su propio contexto hist\u00f3rico, pol\u00edtico y simb\u00f3lico. Cuando se colocan en un mismo plano realidades que no responden a los mismos procesos sociales, el efecto no es claridad sino confusi\u00f3n, y esa confusi\u00f3n tiene consecuencias en el debate p\u00fablico.<\/p>\n
Este tipo de operaciones no aparecen en el vac\u00edo. Se inscriben en un clima de \u00e9poca marcado por el retroceso de derechos, donde la crueldad discursiva vuelve a ser rentable y donde el desprecio se disfraza de sentido com\u00fan. En contextos de crisis econ\u00f3mica y malestar social, las identidades disidentes vuelven a ser blanco f\u00e1cil, chivos expiatorios sobre los cuales descargar frustraciones colectivas.<\/p>\n
La viralizaci\u00f3n cumple un rol central. No se amplifica cualquier cosa: se amplifica lo que sirve para correr el eje del debate. Mientras se discute si \u201ctodo vale\u201d, se deja de hablar de desigualdad, precarizaci\u00f3n, violencia estructural y exclusi\u00f3n real. La discusi\u00f3n se vuelve cultural, pero no para ampliar miradas, sino para cerrarlas.<\/p>\n
La verdadera alarma, \u00bfcu\u00e1l es?<\/p>\n
Ac\u00e1 es donde la reflexi\u00f3n se vuelve imprescindible. Porque cuando una sociedad empieza a re\u00edrse de las identidades, no est\u00e1 ejerciendo libertad de expresi\u00f3n: est\u00e1 ensayando un retroceso. La historia lo demuestra una y otra vez. Primero se ridiculiza. Despu\u00e9s se cuestiona. Finalmente, se recortan derechos.<\/p>\n
Por eso, la verdadera alarma no es que existan los therians.<\/p>\n
La verdadera alarma es lo que se quiere instaurar a partir de su exposici\u00f3n: una narrativa que pone en duda conquistas hist\u00f3ricas, que relativiza luchas colectivas y que presenta la diversidad como amenaza en lugar de como riqueza social.<\/p>\n
Llamar a la atenci\u00f3n plena no es censurar debates ni negar la complejidad del mundo actual. Es, por el contrario, asumir una responsabilidad democr\u00e1tica. Preguntarnos qu\u00e9 discursos reproducimos, a qui\u00e9nes da\u00f1an y qu\u00e9 puertas abren. Entender que no todo es lo mismo. Que no toda identidad se explica igual. Y que confundir no es pensar: es retroceder.<\/p>\n
Las luchas por la identidad, por el reconocimiento y por la dignidad no nacieron en redes sociales ni se sostienen por modas virales. Nacieron del dolor, de la organizaci\u00f3n y de la esperanza de miles de personas que todav\u00eda hoy enfrentan violencia cotidiana.<\/p>\n
Detenerse en este fen\u00f3meno no tiene que ver con una curiosidad pasajera, sino con algo m\u00e1s profundo: observar c\u00f3mo ciertos discursos empiezan a instalarse en la conversaci\u00f3n p\u00fablica. No es un detalle menor que, al hablar de los therians, aparezca con tanta frecuencia la palabra \u201cautopercepci\u00f3n\u201d. En el debate sobre identidad de g\u00e9nero, ese t\u00e9rmino no es una moda ni un capricho, sino un concepto que surge de experiencias de vida, de luchas hist\u00f3ricas y de marcos legales construidos para reparar desigualdades reales. Poner en el mismo plano realidades que no responden a las mismas experiencias ni a los mismos procesos sociales no es una simple confusi\u00f3n. Tiene efectos.<\/p>\n
En tiempos donde los discursos de odio encuentran nuevas formas de circular, cualquier excusa parece suficiente para volver a poner en duda derechos ya conquistados. Por eso, m\u00e1s que reaccionar desde la indignaci\u00f3n, el desaf\u00edo es sostener la claridad. Preguntarnos qu\u00e9 ideas se est\u00e1n instalando, qu\u00e9 percepciones se construyen y a qui\u00e9nes impactan esas narrativas. Porque cuando la confusi\u00f3n se vuelve regla, lo que empieza a debilitarse no es solo un concepto: es la posibilidad misma de convivir en una sociedad m\u00e1s justa y m\u00e1s humana.<\/p>\n
Porque cuando una sociedad banaliza las identidades, no pierde solo un debate: pierde humanidad.<\/p>\n
(*) Licenciado en Relaciones P\u00fablicas, especialista en masculinidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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