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\t\t\t\t\t\t\u00bfYo envidioso? Ni ah\u00ed, son los otros con su mala onda pero, \u00bfqui\u00e9n no dese\u00f3 ver alguna vez que la persona envidiada fracase y sufra? Es que la envidia pasa por la mirada y puede terminar haciendo da\u00f1o, mucho da\u00f1o. Por ello el gesto tradicional de proteger ala familia y sobre todo a los ni\u00f1os, para no ser \u201cojeados\u201d. Colgar del cochecito un \u201cojo turco\u201d azul, u \u201cojo de F\u00e1tima\u201d (por la hija de Mahoma), quiz\u00e1s una cinta roja, para distraer la mirada del mal-hechor. S\u00ed, el que te envidia, te desea el mal y te lo hace. Quiz\u00e1s hayas visto colgado un \u201cHamsa\u201d del lado de adentro de alguna puerta: esa mano abierta con un ojo turco, para cuidar tu hogar del \u201cmal de ojos\u201d. Ya hab\u00eda \u201cojos\u201d como amuletos frente a la envidia y el mal que causa – enfermedad en los ni\u00f1os, la p\u00e9rdida del amor y el quedar arruinado – desde hace m\u00e1s de 5.000 a\u00f1os, en la cultura sumeria, en Ugarit (Siria), antiguo Egipto, los fenicios, la cultura \u00e1rabe y jud\u00eda, todo el Mediterr\u00e1neo, los griegos, los latinos. En las Am\u00e9ricas. Hasta Ceferino Namuncur\u00e1 produjo un remedio para el \u201cojeamiento\u201d, pero sus disc\u00edpulos no te cuentan. \u00bfProteger de qu\u00e9? Ya Arist\u00f3teles lo dec\u00eda: de la tristeza dolorosa ante la visi\u00f3n de la buena fortuna y la felicidad del otro, que tiene lo que nosotros deseamos y nos merecemos. <\/p>\n
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Pero, tranquilos, viene Harold Kushner (nada que ver con Jared, el yerno de Trump) diciendo que, dado que a la gente buena tambi\u00e9n le pasan cosas malas, la envidia ser\u00eda una \u201creacci\u00f3n universal y saludable\u201d. No es el \u00fanico que habilita la envidia, pues Arthur Schopenhauer dec\u00eda que sentir envidia es humano pero, gozar de la desgracia de los dem\u00e1s es demon\u00edaco. Identifica un l\u00edmite, como tambi\u00e9n lo hace Nietzsche: considera a la envidia como una fuerza poderosa que puede tanto destruir como impulsar al individuo. Esa idea se traslada al mundo de las empresas, en que hasta se mide la envidia con tests psicom\u00e9tricos y se la trabaja, pues es un hecho inevitable y tan disruptivo, que genera peores resultados en la actividad, el trabajo colaborativo se esfuma y la gente la puede pasar muy mal. El \u201cporqu\u00e9 \u00e9l gana m\u00e1s que yo u ocupa el puesto que yo quer\u00eda y amerito\u201d, las movidas de piso, el resentimiento que perdura una eternidad, pero \u201cme las cobro\u201d. Entre sonrisas de buena onda y \u201clo hago por tu bien\u201d, los chismes difamatorios, el humillar y poner palos en la rueda, hasta ver pasar su cad\u00e1ver frente a tu casa. Un goce funesto, pues la envidia no da descanso, todo la dispara, hasta en nimias diferencias: que la ropa nueva, la lucidez, el celular m\u00e1s grosso, las siliconas de la mujer del otro, etc. Siempre con la consigna de \u201clo quiero para m\u00ed o lo destruyo en vos\u201d y a toda costa impedir el goce del otro. \u201cMuertos de envidia\u201d es un modo de decir local y ya te indica que tu envidiar puede rebotar en vos: te \u201cmata\u201d. Puede traer s\u00f3rdidas consecuencias en uno, como veremos. El da\u00f1o y la intenci\u00f3n de da\u00f1o deben ser tan considerables, que el Dante, en la Divina Comedia, situaba en el Purgatorio a los que codiciaron o se entristecieron con la felicidad ajena. Dado que el pecado fue con la mirada, te atravesaban y cos\u00edan los p\u00e1rpados con alambre como castigo y para que no sigas da\u00f1ando. Muertos de envidia Una delicadeza, pero al menos te pod\u00edas reivindicar y aspirar a ascender al Para\u00edso. No a la diestra del Se\u00f1or sino, como en el Para\u00edso del Teatro Col\u00f3n: lejos y amontonado, pero est\u00e1s adentro. O sea que hay recuperaci\u00f3n, l\u00e1stima que ni el Dante ni su acompa\u00f1ante Virgilio te explican c\u00f3mo. Pero hoy d\u00eda hay recursos abundantes. Desde la hist\u00f3rica confesi\u00f3n ante un sacerdote que te absuelve, en nombre del Se\u00f1or, hasta concurrir al psicoanalista o a la mir\u00edada de psicoterapias y consultores. A fin de cuentas, tenemos la densidad mayor del mundo en psicoterapeutas: diez veces m\u00e1s, en proporci\u00f3n a la poblaci\u00f3n, que los EEUU. \u00bfEstaremos tan \u201cneuras\u201d? Obviamente que los \u201cpsi\u201d tienen menos poder que el sacerdote o el cl\u00e9rigo: \u00bfen nombre de qu\u00e9 o de qui\u00e9n te habr\u00edan de absolver? Por ello es otro el trabajo sobre la envidia y tanto m\u00e1s arduo para el paciente y el analista. Pero surge un problema. Si el paciente admira las dotes y la salud mental de su terapeuta – no pongamos las manos en el fuego por una buena parte, es como en todos las profesiones- y en cierta medida lo admira e idealiza, puede llegar a envidiarlo y resentirse porque no le da lo \u201csalud mental\u201d que cree merecer y necesita. Sucede que cuando el trabajo lleva a que vaya mejorando, hay veces que se pone peor el paciente y comienza a desvalorizar al analista y despreciar su palabra. En parte es lo que llamamos RTN, reacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa: \u201c\u00a1De ac\u00e1 te voy a dar el gusto de curarme!\u201d Eso es envidia. A veces eso se arregla y en otras, ni te cuento. Al da\u00f1ar la capacidad del otro, uno se est\u00e1 da\u00f1ando en su capacidad de pensar y adem\u00e1s termina anidando en uno, un odio hacia el otro que nos a\u00edsla y una rabia hacia nosotros que no nos deja pensar bien, discriminar lo que se quiere y lo que no, y realizar nuestros anhelos y deseos. Querer y querernos bien. II. Aparecen dos palabras que se han hecho cl\u00e1sicas: en alem\u00e1n, disculpen, pero no tienen que aprender a pronunciarlas. Gl\u00fcckschmerz: el dolor por la buena fortuna del otro. Y Schadenfreude, que ya es un cuadro diagn\u00f3stico: la alegr\u00eda sombr\u00eda de da\u00f1arlo o ver fracasar al afortunado. Regodearse y complacerse maliciosamente con ese da\u00f1o, se acerca al odio y al sadismo. Como ver\u00e1n, es todo lo opuesto a compasi\u00f3n y empat\u00eda, aunque yo desconfiar\u00eda de las \u201cbellas almas\u201d que usan estas dos palabras con tanta asiduidad, no vaya a ser que\u2026 Pero todo esto no es nuevo. Proverbios (24-7, si no me crees) lo anticipa: \u201cNo te regocijes cuando caiga tu enemigo y no se alegre tu coraz\u00f3n cuando tropiece\u201d. No en vano se ha llevado a dividir la envidia en benigna y maligna. Casi la definici\u00f3n de locura del brillante psicoanalista Enrique Pichon Reviere – nunca la escribi\u00f3, pero se la escuch\u00e9- \u201chay locos lindos y locos de mierda\u201d. El envidioso maligno est\u00e1 tomado por el odio y el \u00e1nimo de destruir al otro: resentimiento, sensaci\u00f3n de inferioridad y de injusticia: pues carece de y se merece las cualidades, logros y posesiones del otro. La maliciosa es entre dos: una relaci\u00f3n en \u201cespejo\u201d, dominada por la mirada. No tiene salida alguna, pues quedan capturados en un \u201cdos en uno\u201d:no hay lugar para ambos. Uno no es lo que quiere ser y el otro representa una afrenta a la autoestima y hay que hacerlo desaparecer. En los diversos niveles: no hablarle, operar en patota hostigando y maltratando – ac\u00e1 le decimos bullying \u2013yendo a los golpes, arruinando lo que mas quiere y hasta, s\u00ed, herirlo o matarlo. Se observa penosamente en tantas situaciones. Los disc\u00edpulos que desprecian y deprecian a sus maestros y les retiran el reconocimiento que merecen. Todo ello es envidia y Dalia Gutman dice en su columna: \u201cTermin\u00e1s sinti\u00e9ndote una porquer\u00eda\u201d. Y s\u00ed. Lo vimos en la serie Envidiosas. Al fin, \u00bfqui\u00e9n la pasa peor all\u00ed? Me ha sorprendido descubrir que sucede, en algunas relaciones amorosas -tambi\u00e9n en la cama – el: \u201cNo te doy\/hago\/satisfago lo que dese\u00e1s, porque es lo que te place\u201d. \u00a1Minga te voy a dar el gusto! Esa crueldad envidiosa de impedir disfrutar, \u00bfqui\u00e9n no lo escuch\u00f3 o habit\u00f3 en acto? Pudre cualquier relaci\u00f3n de a poco, de a mucho y despu\u00e9s se preguntan: \u201c\u00bfQu\u00e9 nos pas\u00f3?\u201d y corren de balde al terapeuta de pareja.La envidia benigna, seg\u00fan algunos autores, implica un desaf\u00edo e incentivo a mejorar, a decidir conductas constructivas y procurar una salida abiertaal mundo, a la convivencia y a participar de las reglas de la cultura: pasar de lo dual \/ en espejo a la \u201cterceridad\u201d. Es lo que vimos cuando refieren a la envidia como conducta humana y hasta saludable: es el motorcito del deseo del \u201cquiero m\u00e1s para m\u00ed\/nuestra vida\u201d, que procura realizar y construir con esfuerzo, creatividad y persistencia, sabiendo que hay que bancarse las frustraciones. Y que todo no lo puedo. Es lo que depende de uno y del entorno que crea y habita. III. La mujer le pregunta a su pastor: \u201c\u00bfPorqu\u00e9 la vida es un infierno?\u201d cuando perseguidos los Viejos Creyentes por el Zar de todas las Rusias, se van a inmolar en su iglesia. El incendio estaba tan bien logrado, que la mitad ya se levantaba de sus butacas del Col\u00f3n y concluye la \u00f3pera Jovanczina de Modest Mussorgsky con la respuesta del sacerdote: \u201cEl infierno fue creado para contener tanta ira\u201d. Y a la pira. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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