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\n\t\t\t\t\t\tLa crisis de las instituciones democr\u00e1ticas, exacerbada por la cuarta revoluci\u00f3n industrial, exige un an\u00e1lisis profundo que supere la cr\u00edtica a la estridencia pol\u00edtica o a la banalidad de contenidos dise\u00f1ados por algunos candidatos, para captar votos en plataformas como TikTok. La comunicaci\u00f3n pol\u00edtica debe revisar su teor\u00eda y pr\u00e1ctica en serio. Es indispensable analizar mucha investigaci\u00f3n emp\u00edrica, compararla, y reflexionar sobre los fundamentos del paradigma pol\u00edtico actual \u2013en decadencia\u2013 para proponer nuevas herramientas de investigaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n que nos permitan comprender a un electorado que ha pasado de la antigua pasividad a una activa participaci\u00f3n a trav\u00e9s de la red. El legado de la imprenta. Para comprender el fen\u00f3meno, es \u00fatil retomar el concepto de Galaxia Gutenberg, concebido por Marshall McLuhan, quien defini\u00f3 con ese nombre a la era iniciada en 1452 con el dominio de la imprenta. Este hito democratiz\u00f3 el acceso al libro, pero sobre todo reconfigur\u00f3 la percepci\u00f3n de la realidad que tenemos los seres humanos, gestando el pensamiento liberal y las instituciones pol\u00edticas actuales. En la sociedad tradicional, la comunicaci\u00f3n fue predominantemente oral y auditiva, inmersa en una \u201cresonancia tribal\u201d con liturgias comunitarias, guiadas por la fe y la superstici\u00f3n. La imprenta extrajo al individuo de la tribu. <\/p>\n
Esto no les gusta a los autoritarios<\/p>\n
El ejercicio del periodismo profesional y cr\u00edtico es un pilar fundamental de la democracia. Por eso molesta a quienes creen ser los due\u00f1os de la verdad.<\/p>\n
En la sociedad tradicional los libros eran escasos, accesibles solo para una \u00e9lite. La imprenta desplaz\u00f3 el eje sensorial de la mayor\u00eda de la gente hacia la vista, fomentando una comunicaci\u00f3n lineal, l\u00f3gica y secuencial. Leer y escribir se convirtieron en habilidades indispensables para pensar y para hacer pol\u00edtica. Al organizar el texto de forma sucesiva (l\u00ednea tras l\u00ednea, de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo), la imprenta impuso una estructura l\u00f3gica que evitaba el caos del conocimiento. Esta experiencia ciment\u00f3 la concepci\u00f3n kantiana del espacio como una estructura fija y geom\u00e9trica, previsible. El formato permiti\u00f3 que se establezca una distancia entre el lector y el texto, que situ\u00f3 al sujeto como un observador externo y neutro. Esta separaci\u00f3n fue la piedra angular del racionalismo y la \u201ccr\u00edtica\u201d kantiana, que definieron a la mente como un procesador l\u00f3gico universal. La proliferaci\u00f3n de textos de todo tipo permiti\u00f3 la especializaci\u00f3n, motor indispensable para el desarrollo cient\u00edfico y para la Revoluci\u00f3n Industrial. Esta habr\u00eda sido imposible si el conocimiento hubiese permanecido confinado en unos pocos textos sagrados. La verdad dej\u00f3 de ser un conjunto de dogmas inmutables contenidos en libros esot\u00e9ricos, para convertirse en un horizonte inalcanzable que impulsa la b\u00fasqueda cr\u00edtica del conocimiento cient\u00edfico. El medio es el \u201cmasaje\u201d. En 1967, McLuhan public\u00f3 El medio es el mensaje (message), t\u00edtulo que por un error de la imprenta apareci\u00f3 como El medio es el masaje (masage). Marshall McLuhan us\u00f3 ambas frases para explicar que lo relevante en la comunicaci\u00f3n no es el contenido sino el medio, que es el que modela y \u201cmasajea\u201d al receptor. En redes como X (Twitter), lo m\u00e1s relevante no es el tema de la discusi\u00f3n, aunque sea sobre Kant o el meme de Trump contra Obama. Lo que impacta en el receptor es la estructura de la red: su brevedad, inmediatez y necesidad de constante interconexi\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de transmitir contenidos, los medios digitales alteran nuestras percepciones e influyen en nuestros comportamientos. Mientras un texto escrito ayuda a elaborar conceptos, lo digital promueve una conexi\u00f3n inmediata entre los receptores-emisores, que los lleva a moverse priorizando el impacto sensorial. Retribalizaci\u00f3n digital y crisis institucional. McLuhan anticip\u00f3 el fin de la Galaxia Gutenberg, provocada porque la electr\u00f3nica nos llevar\u00eda a una comunicaci\u00f3n tribal planetaria, en la \u201caldea global\u201d. En esta sociedad, la raz\u00f3n individualista y l\u00f3gica propia de la Ilustraci\u00f3n cede frente a las emociones ca\u00f3ticas y contradictorias que mueven a las comunidades virtuales. El triunfo abrumador de Trump en los estados que, en su momento, prohibieron la ense\u00f1anza de la evoluci\u00f3n, no se debi\u00f3 a un discurso racional, sino a la apelaci\u00f3n a una identidad compartida mediante un \u201cmasaje\u201d sistem\u00e1tico al cerebro de electores conservadores. M\u00e1s que con palabras, Trump los convoc\u00f3 con actitudes contrarias a la tradici\u00f3n ilustrada, que chocaban con las buenas costumbres de los \u201ccultos\u201d, pero agradaban a los menos educados. Las instituciones de la democracia representativa ahondan su crisis de representaci\u00f3n cuando pretenden actuar como \u201cviejos medios\u201d que transmiten \u201cnuevos mensajes\u201d. Se las percibe como reliquias tediosas de la edad de la imprenta, incapaces de competir con la comunicaci\u00f3n emocional de la red que masajea a la multitud en la nueva era. No solo est\u00e1n naufragando las instituciones, sino que internet y la IA han desmantelado el imperio de la l\u00f3gica ilustrada, sustituy\u00e9ndola por un caos conceptual que navega en un confuso mar de sensaciones. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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