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\t\t\t\t\t\tDesde el inicio de la humanidad, se privilegi\u00f3 la capacidad humana, respecto a los animales, de articular las herramientas con la posibilidad simb\u00f3lica de utilizarlas. La aparici\u00f3n de la capacidad de hacer fuego y de la utilizaci\u00f3n de herramientas, adem\u00e1s de las manos. La bipedestaci\u00f3n y m\u00e1s tarde el lenguaje. Poco a poco se fue considerando que exist\u00eda en nuestro mundo, una jerarqu\u00eda de lo humano sobre todos los seres vivos, dado por la racionalidad y por la inteligencia. No se puede negar que la inteligencia humana ha progresado, siendo capaz de desarrollar sistemas tecnol\u00f3gicos muy complejos. Ahora bien, esto que es innegable: \u00bfsignifica que el ser humano ha progresado? Temo que haya logrado evolucionar la tecnolog\u00eda, pero no se refleja en su condici\u00f3n llamada humana. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda esta condici\u00f3n? <\/p>\n
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Desde el descubrimiento del inconsciente por Freud, se sabe que el ser humano no es solamente consciente y racional, como lo defini\u00f3 la filosof\u00eda, sino que otra l\u00f3gica que no sea la consciencia habita su psiquismo y muchas veces condiciona su conducta. La misma est\u00e1 determinada por las pulsiones de vida y de muerte, al interior de cada ser humano. La pregunta angustiante que surge ser\u00eda la siguiente: \u00bfCu\u00e1l de ellas va a prevalecer? La primera funci\u00f3n que aparece en la hominizaci\u00f3n, a desprenderla del caos de lo irrepresentable, es darle un sentido a lo que va surgiendo. Dar un sentido al mundo externo, es al mismo tiempo garantizar la perennidad de una coherencia que el sentido confiere a todo lo que va surgiendo. En la cl\u00ednica de la psicosis (la locura), su efecto delet\u00e9reo, produce sobre el desarrollo ps\u00edquico, por la ausencia de sentido y por la destrucci\u00f3n de la historia subjetiva del sujeto, un vac\u00edo inconmensurable. Ahora bien, si se ha considerado hist\u00f3ricamente que los humanos ocupamos una jerarqu\u00eda sobre todos los otros seres vivos: \u00bfser\u00eda esta afirmaci\u00f3n una verdad irrefutable? Cabe aqu\u00ed interrogarse sobre la noci\u00f3n de inteligencia, tan compleja. Si el ser humano fuese tan inteligente, c\u00f3mo explicar las guerras, su pulsi\u00f3n de destrucci\u00f3n a tal punto que estamos ante las v\u00edsperas de una guerra nuclear que podr\u00eda extinguir a la especie. Los animales guerrean para sobrevivir, pero no para extinguir su especie. Si han desaparecido algunas especies animales, ha sido por fen\u00f3menos naturales, como con los dinosaurios (seg\u00fan se especula) o por consecuencia de los humanos. Los humanos somos la \u00fanica especie capaz de destruirse a s\u00ed misma: \u00bfEs esto una prueba de inteligencia? Ninguna de las religiones monote\u00edstas consideran que los animales tengan un alma. Una excepci\u00f3n, entre la religiones orientales, es el hinduismo, que s\u00ed considera que un alma puede nacer como animal y luego ser humano, y que contin\u00faan existiendo despu\u00e9s de la muerte. Se supone que los animales no tienen conciencia ni son responsables de sus actos. \u00bfY los humanos, seres que no son s\u00f3lo conciencia, como pensarlos? Dificultad mayor para la Justicia. En la historia de la humanidad no es nuevo que algunos humanos se hayan vestido con ropajes de animales. Desde la prehistoria, por ejemplo en la cavernas de Lascaux, existen figuras de humanos representados como figuras animalescas. En muchas culturas el animal no es visto como un ser inferior sino como un ser espiritual de cuya fuerza los humanos pueden abrevar. Al origen, significaban, adquirir la fuerza de dichos animales, para garantizar la caza. Posteriormente, como encontramos en Centro Am\u00e9rica, los chamanes se vest\u00edan simulando animales, para adquirir un cierto poder sagrado que consideraban divino. As\u00ed los chamanes, en Panam\u00e1, en el momento de un parto dif\u00edcil, como se\u00f1ala Levy-Strauss, se vest\u00edan de animales y realizaban un canto que facilitaba la apertura del canal del parto. Si esto era posible es porque tanto el chaman como la parturienta participaban del mismo universo cultural y simb\u00f3lico que lograba una eficacia simb\u00f3lica. Qu\u00e9 son los \u00abTherian\u00bb: este fen\u00f3meno que despierta pol\u00e9mica y curiosidad Llama la atenc\u00ed\u00f3n actualmente, la aparici\u00f3n de personas que se autoperciben como animales y act\u00faan como tales. Los llamados Therians. Cabe distinguir entre aquellos que se disfrazan y se re\u00fanen compartiendo esta plasticidad identitaria, pero que pueden salir luego de la misma, de aquellos que no dudan y que su nueva identidad forma parte de una convicci\u00f3n delirante. La locura no es nueva, puede alcanzar diferentes variantes seg\u00fan la \u00e9poca, como tampoco es nueva la reacci\u00f3n de la sociedad ante dichas extravagancias epocales. Sin embargo, cabe destacar el soma, o sea el organismo con el cual venimos al mundo, del cuerpo, es decir la representaci\u00f3n metaf\u00f3rica del mismo, atravesado por el deseo. Durante los Carnavales est\u00e1 permitido disfrazarse seg\u00fan sus gustos, desplegando as\u00ed la complejidad de la identidad, nunca un\u00edvoca, sino m\u00faltiple. El Y no es monol\u00edtico, sino que cierta fragmentaci\u00f3n lo habita. Durante los Carnavales, dicha multiplicad est\u00e1 permitida, y genera un alivio a la exigencia de la identidad \u00fanica. La complejidad humana, su aparente sofisticaci\u00f3n, a veces se reduce a conductas muy primarias, que rayan lo infantil. En la novela \u201cLa guerra de los botones\u201d de Louis Pergaud publicada en 1912 y llevada luego al cine, se retrata la encarnizada rivalidad entre los chicos de dos pueblos vecinos: Longeverne y Velrans en Francia. En una escena, los ni\u00f1os se alinean, sacan su pito y compiten a quien orina m\u00e1s lejos. \u201cMi hijo se volvi\u00f3 Therian\u201d: anatom\u00eda de una comunidad que sacude internet \u00bfEs muy diferente de lo que hacen nuestros dirigentes mundiales? Y no hablo solo de hombres, incluyo el falicismo de algunas mujeres, cuyo ejemplo podr\u00eda ser Margaret Tatcher, que no es lo mismo pero es igual. Vale el pene imaginario, fuente de todas las guerras. En quien la tiene m\u00e1s larga, en su simplicidad adolescente, es dram\u00e1ticamente v\u00e1lida en la supuesta adultez. Asistimos actualmente a cierta decepci\u00f3n de la condici\u00f3n humana, y se perciben algunas fracturas respecto a su jerarqu\u00eda sobre los seres vivos. Autodefinirse como Therian, m\u00e1s all\u00e1 que signifique una moda o una forma de locura epocal: \u00bfNo ser\u00eda al mismo tiempo ilustrar cierta desilusi\u00f3n sobre la condici\u00f3n humana, ya no m\u00e1s poseedora de un alma reflejo de la divinidad, como la consideran las religiones monote\u00edstas? \u00bfNo ser\u00eda el ser humano mucho menos inteligente de lo que pretendemos con cierta presunci\u00f3n los humanos? Frente a la proliferaci\u00f3n de las guerras, el riesgo de extinci\u00f3n de la humanidad, el cataclismo ambiental, las pandemias, la poluci\u00f3n ambiental, la deforestaci\u00f3n, la esclavitud feudal de la modernidad actual, la dificultad en vislumbrar un futuro, etc., etc., provocado por los humanos; la aparici\u00f3n de los Therians: \u00bfno ser\u00e1 una forma de revoluci\u00f3n contra la prepotencia humana destructiva? \u00bfUna forma extravagante de cuestionar su jerarqu\u00eda? \u00bfLa forma actual de \u201cMalestar en la cultura\u201d de la cual ya hablaba Freud? La pregunta no pretende una respuesta, sino una reflexi\u00f3n sobre la condici\u00f3n humana, su presunta inteligencia, mucho m\u00e1s compleja y limitada que la arrogancia del ser, llamado humano, le confiere. * Juan Eduardo Tesone, m\u00e9dico psiquiatra de la Universidad de Par\u00eds XII, psicoanalista, Miembro titular de la Asociaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica Argentina, Profesor asociado a la Universidad de Par\u00eds-Nanterre y profesor em\u00e9rito de la USAL. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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