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\n\t\t\t\t\t\tEn los primeros tres p\u00e1rrafos de Ayer no te vi en Babilonia, de Ant\u00f3nio Lobo Antunes, leemos dos frases significativas: \u201c\u2026 salvo la madrina de la alumna ciega susurrando cumplidos en tono de disculpa sin que yo la entendiese\u201d. Y luego: \u201c\u2026 vac\u00edo a no ser por un \u00e1rbol cuyo nombre nunca supe\u201d. Aqu\u00ed las palabras claves son \u201csin que yo la entendiese\u201d y \u201ccuyo nombre nunca supe\u201d. De entrada, Lobo Antunes marca a la literatura bajo el designo de un no entender y de un no saber. Hay muchas formas de no entender y de no saber. Pero en Lobo adquieren un modo preciso: la ruina. No se entiende y no se sabe en Ayer no te vi en Babilonia (como en la mayor\u00eda de las novelas de Lobo, porque su obra es de una coherencia impactante: en Lobo Antunes, cuando hablamos de un libro, lo hacemos tambi\u00e9n de todos los dem\u00e1s) como un modo de construir una ruina. Porque la ruina en Lobo, la ruina de la lengua del capitalismo, nunca viene despu\u00e9s, sino que llega antes. Se edifica la ruina, se la construye como un monumento \u2013un monumento literario\u2013 que exhibe la ruina como un modo de leer. As\u00ed como la vanguardia no es un estilo (o varios) sino una lectura, una forma de lectura, una forma de vanguardia de leer, la ruina en Lobo es tambi\u00e9n una lectura: no es, solo, que su escritura est\u00e9 en ruinas o lleve la sintaxis a la ruina, sino que la lectura como no entendimiento, como no saber, implica la ruina como condici\u00f3n de posibilidad. La ruina, entonces, en todo se opone a la demolici\u00f3n. Tal vez las palabras se han convertido ya en ruinas. No ruina como lo que viene despu\u00e9s \u2013primero el edificio y luego su ruina\u2013 sino como condici\u00f3n de posibilidad misma para pensar. Primero la ruina y luego el futuro. Primero la ruina y luego la tradici\u00f3n. Ya no en Portugal sino en la literatura latinoamericana m\u00e1s o menos reciente, de un lado Peripecias del no, de Luis Chitarroni, y del otro La fiesta vigilada, de Jos\u00e9 Antonio Ponte, son dos de las novelas que m\u00e1s agudamente reflexionan sobre esa situaci\u00f3n, sobre la ruina (la ruina de la vanguardia, la ruina del arte, la ruina de lo nuevo, pero tambi\u00e9n la ruina de la narraci\u00f3n, la ruina de la propia literatura). Y fuera de esos dos libros, obviamente los de Lobo Antunes, como un monumento de las ruinas. La ruina es una paradoja. La causa y el efecto, al mismo tiempo. La ruina no es lo mismo que el deterioro, la refacci\u00f3n, el desperfecto, la aver\u00eda, la decadencia, la devastaci\u00f3n, la destrucci\u00f3n. Cada uno de esos t\u00e9rminos linda con la ruina, pero remite finalmente a otra serie de enunciados. La ruina no tiene sin\u00f3nimo. Es m\u00e1s bien como la frase \u201ces decir\u201d: \u201cEs decir\u201d reformula el alcance de la frase, expande el campo nocional, difunde la expectativa. Se usa as\u00ed: tal y tal cosa, es decir, tal otra. Y ese \u201ctal otra\u201d ya no vale igual que el \u201ctal cosa\u201d; al contrario, expande el sentido, lo esparce en un nuevo territorio, funciona bajo el modo de la digresi\u00f3n. \u00bfEs la digresi\u00f3n la ruina del lenguaje? Quiz\u00e1s, es decir, s\u00ed. El gesto de Lobo reside en devolverle a la literatura su condici\u00f3n de ruina, la ruina de la sintaxis. Alcanza con leer Peripecias del no, La fiesta vigilada, y sobre todo Ayer no te vi en Babilonia (o cualquiera de las novelas de Lobo Antunes) para entrar en un sistema casi anarquista de pensar la literatura. Lobo Antunes muri\u00f3 el pasado 5 de marzo.<\/p>\n
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