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\t\t\t\t\t\tLa historia de c\u00f3mo fue escrita Ni muerto has perdido tu nombre, necesito contarla. Fue en el 2001 y hab\u00edan pasado 18 a\u00f1os de que hab\u00eda terminado El Proceso Militar. Este 24 de marzo se cumplen 50 a\u00f1os del autodenominado \u201cProceso de Reorganizaci\u00f3n Nacional\u201d. Literariamente. en mi caso, este libro fue antecedido por el libro Villa (1995), una novela que cuenta la historia de un bur\u00f3crata, en este caso m\u00e9dico, que trabaja en el Ministerio de Bienestar Social en los a\u00f1os del Proceso Militar que, por miedo u omisi\u00f3n, ni siquiera por afinidad ideol\u00f3gica, se transforma en un testigo y colaborador activo en las desapariciones de personas y de cuerpos que ocurr\u00edan en esa \u00e9poca, y tambi\u00e9n de los sepultados bajo otro nombre. Dicha tem\u00e1tica fue \u201cproseguida\u201d por el libro de ensayos Epitafios. El derecho a la muerte escrita (2005). Este libro se basa en que la legislaci\u00f3n griega obligaba a los ciudadanos y a la legislaci\u00f3n de la polis a la figura del derecho a la muerte escrita, por el cual todo ciudadano o ciudadana que muriese dispon\u00eda del siguiente derecho: en su tumba deb\u00edan figurar su nombre y apellido, la fecha de nacimiento y muerte y el lugar donde yac\u00eda su cuerpo. Dado que muchos soldados mor\u00edan fuera de Grecia, al no disponer de su cuerpo, con ese fin se hab\u00eda creado el cenotafio, donde solo figuraba la inscripci\u00f3n, ya que el cad\u00e1ver se hab\u00eda perdido.<\/p>\n
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Por eso el t\u00edtulo: Ni muerto has perdido tu nombre. Ese derecho inviolable que no fue respetado por los genocidas. En ese sentido, los registros diarios, que se publican diariamente en el diario P\u00e1gina\/12 desde 1988 es un archivo implacable; no son avisos f\u00fanebres, ni honras, ni recordatorios de la falta de un cuerpo, sino un archivo abierto de la memoria. Su publicaci\u00f3n es un hecho hist\u00f3rico. Eso motiv\u00f3 la escritura de Epitafios, pero poniendo el acento en el derecho a la muerte escrita. Es decir, una memoria que no fuera a ser desaparecida Vuelvo a lo que desencaden\u00f3, la escritura de Ni muerto has perdido tu nombre. La novela cuenta la historia de un hijo (Federico Santoro) que va tras \u201cla b\u00fasqueda\u201d y el destino de sus padres secuestrados. Y de una mujer (Ana Botero), que pudo huir antes de que los padres del muchacho fueran desaparecidos. Esa categor\u00eda de la no identidad, la no existencia, formulada por la declaraci\u00f3n del propio Videla: desaparecidos. Tambi\u00e9n es la historia de dos torturadores, Varela y Varelita. Nada que ve con el nombre del bar, ni lineal, ni aleg\u00f3ricamente. Est\u00e1 referido a un d\u00fao musical de los a\u00f1os 40 que dur\u00f3 hasta comienzos de los 70. Con el uso del nombre del conjunto musical solo quer\u00eda remarcar su car\u00e1cter de d\u00fao, nada que ver con la historia real. Como sucedi\u00f3 en muchos de los testimonios conocidos, los torturadores actuaban a d\u00fao. Como en las pel\u00edculas, uno hac\u00eda de bueno y el otro de malo. Pero como suele suceder con los d\u00faos, no hab\u00eda el uno sin el otro. La diferencia con el personaje Villa, es que \u00e9ste tiene una cotidianeidad. Est\u00e1 casado. Lo mismo sucede con Varela. En cambio, Varelita, no es solo un solitario, es un an\u00f3nimo. Ni siquiera el diminutivo est\u00e1 puesto como rasgo de empat\u00eda con el lector. Solo implica un grado de jerarqu\u00eda entre los dos. A Varelita no se le conoce su historia, ni siquiera tiene una amistad con Varela. Incluso hasta est\u00e1n separados y hace a\u00f1os que estos dos no se ven. La aparici\u00f3n de las v\u00edctimas, Ana Botero y Federico Santoro, los vuelve a juntar. No son el uno para el otro como en Bouvard y Pecuchet. Solo se juntan y por lo que la historia sugiere, para ese trabajo sucio. Desconf\u00edan hasta de ellos mismos. En su actualidad parecen mano de obra desocupada. Nunca hablan del pasado, salvo para referirse de manera siniestra a la escena de tortura para que las v\u00edctimas escribieran las cartas. Este d\u00fao siniestro act\u00faa m\u00e1s all\u00e1 de la puntualidad de los hechos de secuestros, desapariciones y muertes. Sino a posteriori, extorsionando a los familiares de las v\u00edctimas. Su recurso es muy efectivo y me consta. Hac\u00edan escribir cartas, notas a los detenidos y detenidas. En la novela se trata de un hombre. Les escrib\u00edan a los familiares, dici\u00e9ndoles que estaban vivos en alg\u00fan lugar del pa\u00eds. Con estas cartas chantajeaban a los familiares, que cre\u00edan que el familiar desaparecido estaba vivo. Uno de los dos localizaba al familiar, se comunicaba con \u00e9l, le mostraba la carta o la nota. El familiar reconoc\u00eda ese rasgo tan singular de nuestra identidad, que es nuestra caligraf\u00eda, el rasgo imborrable de nuestra letra. Una vez que el familiar la reconoc\u00eda, comenzaba el chantaje, con la promesa de llevarlo al lugar donde estaba. Generalmente un lugar remoto de interior de nuestro pa\u00eds. El d\u00fao vivi\u00f3 de este chantaje mucho tiempo. Ten\u00edan en su poder muchas cartas. Esa promesa y una serie de trucos prolongaban la escena. Generalmente no eran los familiares quienes descubr\u00edan el enga\u00f1o, sino alguna amistad o persona cercana. No eran incautos o ingenuos, necesitaban creer porque no pod\u00edan creer, y no retrocedo ante el plural, no pod\u00edamos creer, que literalmente hab\u00edan desaparecido. Uno de los t\u00f3picos m\u00e1s utilizados como estratagema, pero veros\u00edmil, era que la persona secuestrada se hab\u00eda vuelto loca y estaba internada bajo otro nombre o an\u00f3nimamente en un manicomio. Me consta que una persona fue a reclamar por un familiar y por una lejana relaci\u00f3n de parentesco pudo ser recibida por uno de los Comandantes en Jefe, y ante una distracci\u00f3n de \u00e9ste, la persona en cuesti\u00f3n pudo leer en una lista el nombre de su familiar tachado. Esto quer\u00eda decir \u201cdesaparecido\u201d. Cundo le\u00ed la novela publicada, experiment\u00e9 un sentimiento ambivalente. No era Villa, pero me parec\u00eda m\u00e1s dura y cruda que Villa. Sin duda, esos enga\u00f1os, esos ocultamientos sucedieron durante muchos a\u00f1os. Una fecha, si tiene un valor performativo \u2013y no me refiero a una performance, sino al sentido gramatical del t\u00e9rmino\u2013, es poner en acto algo que en nuestra historia se resolvi\u00f3 de una manera in\u00e9dita, dir\u00eda en la historia, no solo de mi pa\u00eds. En ese sentido, sin las madres de las plazas, en este caso la de Mayo, no hubiera sido posible. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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