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\n\t\t\t\t\t\tLa publicaci\u00f3n en Espa\u00f1a, ahora distribuido en Argentina, de La arquitectura del fantasma. Una autobiograf\u00eda, de H\u00e9ctor Libertella (Los Tres Editores, Madrid) es una gran noticia, porque la reedici\u00f3n de un libro de Libertella es siempre una gran noticia. Por supuesto, es una \u201cautobiograf\u00eda\u201d a lo Libertella, hecha de fragmentos, de entradas y salidas, de digresiones, de frases agudas (\u201cah\u00ed donde hay un interlocutor, un solo interlocutor, ah\u00ed se constituye un mercado\u201d), de un pensamiento sobre el gueto. Estallada, sin embargo la obra de Libertella hace sistema. Hace sistema con ella misma: no hay ninguna instituci\u00f3n externa que legitime su escritura. La prosa de Libertella se habilita sola. De all\u00ed su condici\u00f3n extrema, la condici\u00f3n de ser la literatura m\u00e1s extrema de la narrativa y el ensayo argentino contempor\u00e1neo. A esta condici\u00f3n bien podr\u00edamos denominarla \u201cmetodolog\u00eda Libertella\u201d. Ese precepto organiza el ensayo sobre lo nuevo (Nueva escritura en Latinoam\u00e9rica), pero tambi\u00e9n La arquitectura\u2026 y buena parte de su ficci\u00f3n, como El \u00e1rbol de Saussure, y Zettel, ambos escritos en el l\u00edmite entre el ensayo y la ficci\u00f3n, o mejor dicho: forzando ambos l\u00edmites, hasta desembocar en otro tipo de relato; el relato siempre amenazado por el doble v\u00ednculo, por el pasaje de un polo a otro, por la tensi\u00f3n entre vanguardia y memoria. En alg\u00fan texto, Bergson dice algo que vale como introducci\u00f3n a este m\u00e9todo: \u201cSi existe una oscilaci\u00f3n alrededor de una posici\u00f3n media, una suerte de movimiento pendular, el p\u00e9ndulo, en lo que ata\u00f1e a la sociedad, est\u00e1 dotado de memoria y el fen\u00f3meno ya no es el mismo a la vuelta que a la ida\u201d. El texto de Libertella pasa de la ruptura a la resistencia, pero cada uno de esos polos contiene la memoria de su antagonista, de su contrario. El m\u00e9todo, el doble v\u00ednculo, la ausencia de s\u00edntesis consiste en eso; en la fricci\u00f3n entre hermetismo y comunicaci\u00f3n, entre autonom\u00eda y mercado, entre vanguardia y posvanguardia. Esto no debe entenderse como una forma de convivencia (incluso en tensi\u00f3n) entre esos dos extremos, sino al contrario, como la imposibilidad de esa convivencia dentro del texto, la imposibilidad de esa simultaneidad, de esa doble existencia. Ninguna de las met\u00e1foras con las que nos tiene acostumbrados la sociolog\u00eda funciona en Libertella: estos dos polos no se articulan, no se estructuran, no se posicionan; no se aloja all\u00ed ninguna dial\u00e9ctica. La escritura de Libertella lleva al extremo esa doble imposibilidad, la imposibilidad de la memoria y la de la vanguardia. La suya es la escritura de esa imposibilidad. A lo largo de los a\u00f1os, he escuchado que Libertella es un autor \u201cdif\u00edcil\u201d, que \u201cvende poco\u201d, que \u201ces incomprensible\u201d, que es \u201cherm\u00e9tico\u201d, que \u201cno circula\u201d. Lo he escuchado una y otra vez, y en esa tonter\u00eda probablemente se esconda algo de raz\u00f3n, otro tipo de verdad. Quiz\u00e1 se oculte la intuici\u00f3n silvestre de que la escritura de Libertella efectivamente se pone a prueba en su imposibilidad: hace de la imposibilidad (de conciliar ambos polos) su modo de existencia, su testimonio negativo. Pero esa imposibilidad es llevada a un extremo sin retorno, a un camino radical del que no se vuelve; como si el texto se convirtiera en una olla a presi\u00f3n, siempre al borde de la ruptura final, del estallido, de la explosi\u00f3n definitiva, de la neurosis grave, de la violencia concentrada. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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